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  包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)心理的綜合反映，它直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。我們深信，包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的有力手段。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品已融為一體。包裝作為實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售和消費(fèi)領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用，是企業(yè)界、設(shè)計(jì)不得不關(guān)注的重要課題。包裝的功能是保護(hù)商品、傳達(dá)商品信息、方便使用、方便運(yùn)輸、促進(jìn)銷(xiāo)售、提高產(chǎn)品附加值。包裝作為一門(mén)綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。包裝設(shè)計(jì)作為一種視覺(jué)語(yǔ)言已成為現(xiàn)代人類(lèi)生活中不可缺少的重要組成部分。文化是一個(gè)綜合體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歷史積累而成。我們應(yīng)該知道如何既堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性，又能從中挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出有中國(guó)文化特色的包裝。文章主要探討了如何把傳統(tǒng)文化導(dǎo)入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。

  包裝藝術(shù)唯一的出路就是創(chuàng)新。創(chuàng)新，必須認(rèn)真研究傳統(tǒng)。創(chuàng)新，站在實(shí)踐論的角度去理解，應(yīng)是具有系統(tǒng)的意味，它聯(lián)系著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來(lái)的基礎(chǔ)。所以我們說(shuō)，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的批判、繼承與發(fā)展，創(chuàng)新也預(yù)示著將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。包裝設(shè)計(jì)也是一樣，要?jiǎng)?chuàng)新，就得了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，否則，創(chuàng)新將變成無(wú)源之水，無(wú)本之木。但是，中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式和上下五千年所積淀的濃厚文化底蘊(yùn)不僅是我國(guó)寶貴的財(cái)富，更受到世界各國(guó)人民的青睞。

  一、傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

  在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化的格局下，商品不僅流通速度加快，淘汰速度也極為迅速，那么如何使商品在眾多的品牌中脫穎而出呢？

  如果說(shuō)一件商品的外包裝沒(méi)有精美的圖案、圖像尚可接受，但若沒(méi)有文字則是絕對(duì)不可以的。對(duì)于商品包裝，文字是一種必不可少的元素，有關(guān)商品的一切信息，都需要通過(guò)文字來(lái)表達(dá)和闡述，并傳遞給廣大的消費(fèi)者。傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)中文字的影響也是很大的。書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表之一，在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，不僅能起到傳遞信息的作用，還能增強(qiáng)商品的親和力，更重要的是提升了商品包裝的審美功能，將商品的特色完整地展現(xiàn)給消費(fèi)者。書(shū)法是一種藝術(shù)，奧妙無(wú)窮的書(shū)法藝術(shù)的每一個(gè)筆觸都可以演變出豐富的視覺(jué)藝術(shù)形象。

  中國(guó)的傳統(tǒng)圖案有別于世界任何一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的圖案，從中國(guó)的巖畫(huà)和中國(guó)的彩陶開(kāi)始，中國(guó)祖先就體現(xiàn)了圖案先創(chuàng)的能力，再后來(lái)諸如中國(guó)青銅器圖案、古漆器圖案、秦漢瓦當(dāng)圖案、漢畫(huà)像磚圖案，絕無(wú)僅有，令人嘆為觀止。在商周時(shí)代，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的青銅藝術(shù)，創(chuàng)造出了水平線和垂直線為主調(diào)的猙獰之美，原創(chuàng)于夏商的古漆器工藝中，具有生命具有彈性的曲線圖案，蘊(yùn)藏多種神秘和幻覺(jué)，這種表現(xiàn)唯有出于創(chuàng)造楚文化的中國(guó)人。這些寶貴的中國(guó)傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)工藝，在現(xiàn)代社會(huì)仍顯示出強(qiáng)烈的生命力。再譬如中國(guó)近代民間剪紙，這種簡(jiǎn)潔的造型生動(dòng)完美，極具藝術(shù)價(jià)值。比如“魚(yú)”的形象，蘊(yùn)涵玉、余等吉祥語(yǔ)言的形象表達(dá)，有年年有余等祝福象征，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化藝術(shù)，也迎合廣大人民群眾的審美情趣和消費(fèi)心理。因此，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍具有十分重要的價(jià)值和意義，這種幾千年的文化沉淀和積聚，具有深厚的人文性和民俗性。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍占有不可取代的地位。

  二、包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

  在當(dāng)前，中國(guó)與世界文化增強(qiáng)交流的同時(shí)，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入我們的視野并為我們喜愛(ài)，一些設(shè)計(jì)師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方設(shè)計(jì)流派，一味模仿學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)，有些設(shè)計(jì)師功力不到位，用老百姓的一句話來(lái)說(shuō)就是：要洋不洋，要土不土。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)其之短，我國(guó)的設(shè)計(jì)師就應(yīng)該吸收西方設(shè)計(jì)精髓，更深層次地去挖掘中國(guó)文化藝術(shù)，使中國(guó)化的包裝設(shè)計(jì)傳播于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、超越是順勢(shì)而合之道。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種很明顯的特點(diǎn)，即在商品以極快的速度流通的同時(shí)，也遭到快速的淘汰。此時(shí)，產(chǎn)品要想在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的市場(chǎng)中占有一席之地，除了依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性外，包裝設(shè)計(jì)也得出色。我們可以以傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計(jì)靈感，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)巧妙融合，將傳統(tǒng)的美感與現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，個(gè)性化、創(chuàng)新化地體現(xiàn)商品的特性，在促進(jìn)商品流通的同時(shí)也能夠提升傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

  近年來(lái)，深受消費(fèi)大眾喜愛(ài)的吉祥圖案裝飾，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛。龍紋圖案一直以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和生氣昂然的感染力而著稱(chēng)于世，成為民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征，特別是將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設(shè)計(jì)于包裝之中，對(duì)于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)某種主題，能起很大的推銷(xiāo)作用。其中酒包裝裝潢上龍紋的應(yīng)用尤為突出。例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計(jì)就很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來(lái)追求向上，吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也是十分強(qiáng)烈大膽的，這在其他國(guó)家的包裝中是少見(jiàn)的，把紅色黃色金銀黑白等很難調(diào)和的色彩搭配到一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。

  而同時(shí)，為了設(shè)計(jì)出兼具創(chuàng)意性、實(shí)用性、影響力的作品，設(shè)計(jì)者應(yīng)該明白包裝設(shè)計(jì)的渠道并不是唯一的，設(shè)計(jì)者要在邏輯方面以及情感方面將圖形、文字、編排等綜合地運(yùn)用在包裝外觀上，在表述清晰的同時(shí)能引起消費(fèi)者情感上的共鳴。所以，一個(gè)好的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)渠道除了要與商品本身的市場(chǎng)價(jià)值、消費(fèi)者的情感相結(jié)合，也必須與本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合。

  三、傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

  1.傳統(tǒng)藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

  中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)包括國(guó)畫(huà)、書(shū)法、年畫(huà)等，這些是我們?cè)O(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)包裝的靈感來(lái)源和素材寶庫(kù)。作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)袖的書(shū)法和國(guó)畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是非常廣泛的。例如書(shū)法在各個(gè)方面與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)聯(lián)系緊密。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用高度的抽象性和高藝術(shù)價(jià)值的書(shū)法，會(huì)具有強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)味和時(shí)代感。文字作為一種“形象”在包裝設(shè)計(jì)中的角色獨(dú)一無(wú)二。書(shū)法的黑白分明，突出了設(shè)計(jì)的抽象、高雅。

  國(guó)畫(huà)寄情于物，超然忘我，包羅萬(wàn)象，與我國(guó)茶文化意境相合。“此物清高世莫知”，國(guó)畫(huà)“清高”的個(gè)性也使國(guó)畫(huà)在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中被作為主題圖形大量使用。糅合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)水墨，給人耳目一新的效果和完美的氣韻。

  2.傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

  勤勞智慧的中國(guó)人留下了絢爛的民族文化，人們對(duì)今天的滿足和明天的期待都在隨著文化產(chǎn)生的眾多吉祥圖形而展現(xiàn)出來(lái)。

  在將傳統(tǒng)圖形融入到包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，一定要注意傳統(tǒng)圖形的造型方法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同一性和差別。另外要理解圖形的外在價(jià)值和底蘊(yùn)，合理使用。

  體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于在包裝設(shè)計(jì)中植入傳統(tǒng)圖形元素。民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征龍紋圖案因其特殊的藝術(shù)風(fēng)貌和強(qiáng)大的感染力而蜚聲海內(nèi)外。例如傳統(tǒng)圖像在酒包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用突出，正是為了凸顯酒的理念，并帶來(lái)很強(qiáng)的推銷(xiāo)作用。

  我們要掌握?qǐng)D案色彩的對(duì)比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，還要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)中的色彩精華，才能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關(guān)系，突顯包裝設(shè)計(jì)的中國(guó)風(fēng)。

  3.傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

  顏色總是能給人深刻的第一感受，生活背景不同的人對(duì)色彩的感受也不同。因此，色彩能夠在包裝設(shè)計(jì)中輕松地展示地域特色。擁有五千年文明的中國(guó)自然有其獨(dú)特的色彩文化。材料、造型、色彩采用傳統(tǒng)元素來(lái)設(shè)計(jì)是國(guó)內(nèi)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的主流。

  綜上所述，在設(shè)計(jì)發(fā)展已達(dá)到多元化的今天，已經(jīng)很難有固定的某一種設(shè)計(jì)形式、風(fēng)格或觀念能夠改變?nèi)藗兊膶徝磊呄?。設(shè)計(jì)的本源是人對(duì)商品屬性的認(rèn)知問(wèn)題，于是我們不得不思考一個(gè)群體、民族甚至是國(guó)家的共同的生存情感問(wèn)題，并將那些代表了人們古老原始的生命精神和信仰內(nèi)涵的藝術(shù)形式積極應(yīng)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之中，使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，從而增強(qiáng)商品的生命力。